अहादीस करीमा

1। नबी क्रीम ﷺ फ़रमाते हैं: अलताइब हबीब अल्ला व अलताइब मिन अलज़नब कमन ला ज़नब ला (संन इब्न माजा)

तौबा करने वाला अल्लाह तआला का महबूब है और गुनाह से तौबा करने वाला ऐसा है गोया इस ने गुनाह किया ही नहीं।’’

2। आका ﷺ फ़रमाते हैं: अल्लाह तआला मोमिन बंदे की तौबा पर इस आदमी से भी ज़्यादा खुश होता है जो शख्स किसी नामवाफ़िक़ हलाकत ख़ेज़ जगह पर उतरे, इस के साथ इस की सवारी भी हो जिस पर इस का खाना और मशरूब है, वह नीचे सर रखते ही गहरी नींद सौ जाता है। पस जब बेदार होता है तो इस की सवारी जा चुकी होती है, वह उसे तलाश करता है हतिया कि उसे सख्त गर्मी और प्यास का सामना करना पड़ता है या जो कुछ अल्लाह तआला चाहे वह कहता है कि में अपनी इस जगह की तरफ़ कोट जाता हूँ जहां में था वहाँ सौ जाता हूँ हतिया कि मर जाऊं, वह अपने बाजू पर सर रखता है कि मर जाए फिर वह बेदार होता है तो किया देखता है कि इस की सवारी मौजूद है। इस सवारी के मिलने पर बंदा जिस क़द्र खुश होता है अल्लाह तआला बंदे की तौबा पर इस से भी ज़्यादा खुश होता

है यानी पसंद करता है। और बाज़ रिवायतों में है कि खुशी में शकर अदा करते हुए वह यह अलफ़ाज़ कहता है ‘‘में तेरा रब हूँ और तो मेरा बंदा है। (बुखारी व मुस्लिम बहवाला अहया उलउलूम)

3। ग़ुना लेग़ान अला कलबी हतिया इस्तिग़फ़िर अल्लाह फ़ी अल्यूम व अललील सबईन मुराह (सही मुस्लिम, जिल्द दोम)

बेशक मेरे दिल पर कुछ पर्दा आजाताहै यहाँ तक कि में एक दिन रात में सत्र बार से ज़्यादा अल्लाह तआला से बख़शिश चाहता हूँ।’’

ख़याल रहे आयात व अहादीस बहुत हैं, हम ने चंद तबर्रकन ज़िक्र कर दें।

तौबा का वजूब

इमाम हज उलइस्लाम क़ुद्दिस सिर्रहू फ़रमाते हैं: ‘‘जान लो आयात व अहादीस से तौबा का वजूब वाज़िह होता है और यह इस शख्स के लिए नूर बसीरत के साथ ज़ाहिर होता है जिस की बसीरत खुली हो और अल्लाह तआला ने इस के ज़रिया इस के सीने को खोल दिया हो हतिया कि वह इस जहालत की अंधेरियों में इस नूर के साथ चलने पर कादर हो जाए जो इस के आगे आगे है और क़दम क़दम पर क़ाइद की ज़रूरत बाक़ी न रहे।

इसी बाब की तीसरी फसल में फ़रमाते हैं: ‘‘तौबा के फौरी वाजिब होने में किसी को शक नहीं क्यों कि इस बात की पहचान हासिल करना कि गुनाह हलाकत में डालते हैं, नफ़्स ईमान से है और वह फौरी तौर पर वाजिब है। चौथी फसल में दलायल सेसाबत किया है कि तौबा हर शख्स पर हर हाल में वाजिब है।

हज़रत मुजद्दिद अल्फ़ सानी क़ुद्दिस सिर्रहू बाज़ आयात व अहादीस मज़कूरा बाला ज़िक्र करके फ़रमाते हैं: पस गुनाहों से तौबा वाजिब और हर शख्स के हक़ में फर्ज़ उएन है, किसी बशर के बारे में मुतस्व्वर नहीं हो सकता है कि वह इस से बे नयाज़ हो। पस

अंबिया अलैहिम अस्सलवात व इलतसलीमात और ख़ातिम अलांबिया और उन के सरदार ﷺ ने फ़रमाया: बेशक मेरे दिल पर कुछ पर्दा आजाताहै यहाँ तक कि में एक दिन रात में सत्र बार से ज़्यादा अल्लाह तआला से बख़शिश चाहता हूँ।’’

पस गुनाहों का ताल्लुक अल्लाह तआला व सुब्हानहू के हक़ से हो और बंदों के मज़ालिम व हुक़ूक़ से मुताल्लिक़ न हो जैसे ज़िना और शराब ख़ोरी, गानों बाजों का सुनना, गैर मुहर्रम की तरफ़ देखना, बग़ैर वुज़ू मुसहफ़ शरीफ़ (कुरआन) छूना और किसी बिद्दत का एतिक़ाद। पस इस किस्म के गुनाहों से तौबा नदामत, इस्तिग़फ़ार और हसरत व अफसोस इख्तियार करने और अल्लाह तआला की बारगाह में माज़रत करने से है, और अगर फ़राइज़ से कोई फर्ज़ (जैसे नमाज़) छोड़ी है तो तौबा में इस की अदाइगी जरुई है। और अगर गुनाहों का ताल्लुक बंदों के मज़ालिम से हो तो उन की तौबा यह है कि वह मज़ालिम उन के वापस किए जाएँ (मसलन रूपए ले लिए हैं तो वापस करे, जमीन हड़प ली है तो लौटाए वगैरह वगैरह) और उन से माफ़ किराये, उन के साथ अच्छा सुलूक करे और उन के लिए दुआ करे और वह शख्स जिस का माल या इज्जत ली है मर गया हो तो इस के लिए इस्तिग़फ़ार करे और एहसान करे और माल इस की औलाद और वारिसों को वापस करे और अगर वारिस नामालूम हो तो बक़दर माल और जुर्म फ़िक़रा व मसाकेन पर साहिब माल और इस शख्स की नियत से जिस को बग़ैर हक़ ईज़ा दी है सदक़ा करे।

हज़रत अली कर्म अल्लाह तआला वझा उलक्रीम ने फ़रमाया: में ने हज़रत अबू बुकररज़ि अल्लाह अन्हु को यह फ़रमाते सुना और वह सच्चे हैं: रसूल अल्ला ﷺ ने फ़रमाया: जिस बंदे ने कोई गुनाह किया, पस वुज़ू किया और नमाज़ पढ़ी और अपने गुनाह से अल्लाह तआला से बख़शिश चाहि, अल्लाह तआला पर हक़ है कि उसे बख्श दे क्यों कि अल्लाह जल व अला फरमाता है:

وَمَنۡ یَّعْمَلْ سُوۡٓءًا اَوْ یَظْلِمْ نَفْسَہٗ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللہَ یَجِدِ اللہَ غَفُوۡرًا رَّحِیۡمًا (سورۃ

अलनिसा: 4/110)

तर्जुमा: और जो कोई बुराई या अपनी जान पर जुल्म करे फिर अल्लाह से बख़शिश चाहे तो अल्लाह को बख़्शने वाला मेहरबान पाए गा।’’

और हुज़ूर ﷺ ने दूसरी हदीस में फ़रमाया: जिस ने गुनाह किया फिर इस पर नादिम हुआ तो वह नदामत इस का कफ़्फ़ारा है और खबर में है कि मर्द ने जब कहा कि ए अल्लाह में तुझ से मग़फ़िरत तलब करता हूँ और तेरी बारगाह में तौबा करता हूँ। फिर गुनाह किया, फिर तौबा किया और फर्गुनाह किया तो चौथी बार में कबायर से लिख दिया जाएगा।

और हदीस नबवी में है कि हुज़ूर ﷺ ने फ़रमाया: वह लोग हलाक हुए जो कहते हैं, अन्क़रीब हम तौबा कर लें गे।

हज़रत लुक़मान हकीम ने अपने बेटे! को वसीयत की : ए मेरे बेटे तौबा को कल पर मत टालना क्यों कि मौत तुम्हारे पास अचानक आती है।

हज़रत मुजाहिदरज़ि अल्लाह अन्हु ने फ़रमाया: जिस ने तौबा न की जब सुबह की और जब शाम की तो वह ज़ालिमों से है।

हज़रत अब्द अल्लाह बिन मुबारकरज़ि अल्लाह अन्हु ने फ़रमाया: हराम के एक पैसे को जिस का है उसे वापस दे देना उन सौ पैसों से अफ़ज़ल है जिन्हें सदक़ा दिया जाए।

कहा गया कि चांदी का एक दानक (सिक्का) वापस कर देना अल्लाह तआला के नज़दीक छ सौ मकबूल हज से अफ़ज़ल है। (मक्तूब/66, दफ्तर दोम)

गुनाह के मुख़तलिफ़ इक़साम और उन से तौबा की मुख़तलिफ़ सूरतों: हज़रत मुजद्दिद क़ुद्दिस सिर्रहू के कलाम मुबारक से मालूम हुआ कि गुनाहों की मुख़तलिफ़ सूरतों को मुख़्तसिरन आप यों कह सकते हैं कि दो किस्म के हैं। एक हुक़ूक़ अल्लाह दोम हुक़ूक़ उलईबाद। अव्वल की भी दो किस्में हैं। एक वह जिन का ताल्लुक तर्क फर्ज़ से है दोम वह जो ऐसा न हो। अगर गुनाह का ताल्लुक तर्क फर्ज़ से है तो सिर्फ़ तौबा व इस्तिग़फ़ार या नदामत काफ़ी नहीं, बल्कि

ज़रूरी है कि इस फर्ज़ को अदा करे मसलन नमाज़ें क़ज़ा हुई हैं तो उन से सिर्फ़ तौबा कर लेना काफ़ी नहीं, बल्कि फ़ौत शुदा नमाज़ें पढ़े और फिर वक़्त पर अदा न करने के जुर्म की माफी मांगे।

उलमा ने क़ज़ाए उमरी की अदाइगी के मुख़तलिफ़ तरीके तहरीर फ़रमाए हैं। हां जिन गुनाहों का ताल्लुक तर्क फर्ज़ से न हो वहाँ तौबा व नदामत अपने शराइत के साथ काफ़ी है। दूसरे गुनाह जिन का ताल्लुक हुक़ूक़ उलईबाद से है उन का मामला बहुत सख्त है, हम इस की मज़ेद वज़ाहत और हुक़ूक़ अल्लाह और हुक़ूक़ उलईबाद की सही मार्फत के लिए इमाम अहले सुन्नत आला हज़रत फ़ाज़िल बरेलवी क़ुद्दिस सिर्रहू के एक तफ़सीली फतवे के चंद इक़तिबासात नकल करते हैं जो फतावा रिज़वीह शरीफ़ जिल्द दहम में दर्ज है।

हक़ अलाबद

आपरज़ि अल्लाह अन्हु से सवाल किया गया कि हक़ उलईबाद भी किसी तरह माफ़ हो सकता है बग़ैर इस के माफ़ किए जिस का हक़ है औरहक़ उलईबाद किस क़द्र हैं? आप क़ुद्दिस सिर्रहू फ़रमाते हैं: हक़ अलाबद हर वह मुतालिबा माली है कि शरण इस के जिम्मे किसी के लिए साबित हो और हर वह नुकसान व आजार जो बे इजाजत शरएहि किसी कौल, फेअल, तर्क से किसी के दीन, आबरू, जान, जिसम, माल या सिर्फ़ क़ल्ब को पहुँचाया जाए। तो यह दो किस्में हुईं। अव्वल को देवन सानी को मज़ालिम और दोनों को तबआत और कभी देवन भी कहते हैं। उन दोनों किस्मों में निस्बत उमूम ख़सूस मिन वजह है यानी कहीं तो दीन पाया जाता है, मुज़लिमा नहीं जैसे खरीदी चीज़ की कीमत, मजदूर की अजरत, अव्रत का मुहर वगैरहा। देवन कि अक़ूद जायजा शरएहि से इस के जिम्मा लाज़िम हुए और इस की अदाइगी में कमी व ताख़ीर नारवा बरती। यह हक़ अलाबद है तो इस की इस की गर्दन पर है, मगर कोई जुल्म नहीं। और कहीं मुज़लिमा पाया जाता हैदेन नहीं जैसे किसी को मारा, गाली दी, बुरा कहा, ग़ीबत की कि इस की खबर इस को पहुँची। यह सब हुक़ूक़ अलाबद व जुल्म हैं, मगर कोई दीन वाजिब अलादा नहीं। और दीन और मुज़लिमा दोनों होते हैं जैसे किसी का माल चुराया, छीना, लौटा, रिश्वत, सूद,

जोए में लिया। यह सब देवन भी हैं और जुल्म भी। किस्म अव्वल में तमाम सूर अक़ूद व मुतालिबा मालय दाखिल।

दूसरी किस्म में कौल व फेअल व तर्क को दीन आबरू, जान , जिसम, माल, क़ल्ब में ज़रब देने से अठारह अन्वा हासिल, हर नवो सदहा सूरतों को शामिल , तो क्यों कर गुना सकते हैं कि हुक़ूक़ उलईबाद किस क़द्र हैं। हां उन का ज़ाबता कल्या बताया गया है कि उन दो किस्मों से जो अम्र जहां पाया जाए उसे हक़ अलाबद जाने। फिर हक़ किसी किस्म का हो जब तक साहिब हक़ माफ़ न करदे माफ़ नहीं होता। हुक़ूक़ अल्लाह में तो ज़ाहिरका इस के सिवा दूसरा माफ़ करने वाला कौन:

वमनۡ यजुग़फ़िर अलज़रएनोۡब उल्ला अल्ला (सूरत आल इमरान: 3/135)

तर्जुमा: और गुनाह कौन बख़्शे सिवा अल्लाह के।’’

अलहम्द लिल्लाह माफी क्रीम, ग़नी, कदीर, रऊफ़ रहीम के हाथ है वालक्रीम ला याती मुँह ज़िला अलक्रम (क्रीम से कर्म ही आता है) और हुक़ूक़ उलईबाद में मुल्क रियान इज़ व अला ने अपने दार उलअदल का यही ज़ाबता रखा है कि जब तक वह बंदा माफ़ न करे माफ़ न होगा (फिर चंद स्तर बाद) इस क्रीम व रहीम जल व अला की रहमत कि हमारे हुक़ूक़ का इख्तियार हमारे हाथ रखा है, बे हमारे बख़्शे माफ़ हो जाने की शक्ल न रखी कि कोई सितम रसीदा यह न कहे कि ए मालिक मेरे में अपनी दाद को न पहुँचा ।

हदीस में है, हुज़ूर पुरनूर सय्यद एल्मरसिलीन ﷺ फ़रमाते हैं: (तर्जुमा) यानी दफ्तर तीन हैं, एक दफ्तर से अल्लाह तआला कुछ न बख़्शेगा और एक दफ्तर की अल्लाह तआला को कुछ प्रवाह नहीं और एक दफ्तर से अल्लाह तआला कुछ न छोड़ेगा। वह दफ्तर जिस में असलन माफी की जगह नहीं वह तो कुफ्र हैकि किसी तरह न बख्शा जाएगा। और वह दफ्तर जिस की अल्लाह तआला को कुछ प्रवाह नहीं वह बंदे का गुनाह है खालिस अपने और अपने रब के मामले में कि किसी दिन का रोजा तर्क किया या कोई नमाज़ छोड़ी अल्लाह तआला चाहे तो उसे माफ़ कर दे और

दरगुज़र फ़रमाए और वह दफ्तर जिस में से अल्लाह तआला कुछ न छोड़ेगा वह बंदों का आपस में एक दूसरे पर जुल्म है कि इस में जरूर बदला होना है। (इमाम अहमद, हाकिम)

यहाँ तक कि हुज़ूर अक़्दस ﷺ फ़रमाते हैं: (तर्जुमा) बेशक रोज़ कयामत तुम्हें अहले हुक़ूक़ को उन के हुक़ूक़ अदा करने हूँ गे यहाँ तक कि मंडी बकरी का बदला सींग वाली बकरी से लिया जाएगा कि उसे सींग मारे। (इमाम अहमद, मुस्लिम, बुखारी, तिरमिज़ी)

एक रिवायत में फ़रमाया: यहाँ तक कि चींटी से चींटी का इव्ज़ लिया जाएगा।

फिर वहाँ रूपए अशर्फियाँ तो हैं नहीं कि मुआवजा हक़ में दी जाएँ। तरीका अदा यह होगा कि इस की नेकियां साहिब हक़ को दी जाएँ गी, अगर अदा हो गया गनीमत वर्ना इस के इस पर रखे जाएँ गे यहाँ तक कि तराज़वे अदल में वजन पूरा हो। अहादीस कसीरा इस मज़मून में वारद।

निहायत इख़तिसार के साथ यह चंद बातें अर्ज़ कर दें। आज कल अक्सर लोग दोनों ही तरह के हुक़ूक़ यानी हुक़ूक़ अल्लाह और हुक़ूक़ उलईबाद में कोताहियों के शिकार हैं। बहुत से, बल्कि ज़्यादा तर ऐसे हैं जो बजाहिर नमाज़ें भी पढ़ते हैं, रोज़े भी रखते हैं। आम तौर पर फ़राइज़ व वाजिबात व संन को भी बजा लाते हैं, मगर इस के बावजूद वह कलबी अमराज़ में मुबतला और जिस की वजह से ग़ैबतें करते हैं, चुगलियां खाते हैं, दिल आज़ारियां करते हैं और दूसरों का मजाक उड़ाते हैं, बुला इजाजत दूसरों की चीजें खा लेते हैं, इस्तेमाल करते हैं और कोई प्रवाह नहीं करते । बाज़ ख़ुद को बड़ा देनदार समझते हैं, ख़ुद तो अमल में इस्तिक़ामत नहीं रखते अवाम में देनदार बनते हैं, दीन की दावत व तबलीग़ और अम्र मारूफ़ व नही मुनकर में मुवाख़िज़ा व एहतिसाब हद से तजावुज़ करते हैं, दूसरों को ज़लील करते हैं, माल की हिर्स में मुख़तलिफ़ बहानों से लोगों से रूपए वसूलते हैं, अपनी जमाने के लिए दूसरे उलमा वगैरह की ग़ैबतें वगैरह

करते हैं और गुनाह करके भी गुनाह नहीं समझते हैं, अजब दौर है, यह अहले इल्म का हाल है, अवाम कहां पहुँच गई जिन्हें कलिमा तैबा तक सही याद नहीं, फ़राइज़ व वाजिबात की कुछ प्रवाह, अक़ाइद की कोई खबर नहीं, उन का किया शिकवा, किस से किया जाए।

मशाइख़ और पैरों से इलतिमास हैकि वह बीअत को हुसूल माल का नहीं, बल्कि इसलाह व इरशाद का ज़रिया बनाएं और बीअत व इरादत के ज़रिया लोगों को क़रीब कर के उन्हें यों ही बेगाना न छोड़ दें, बल्कि उन की अकीदतों से पूरा दीनी फायदा उठाएं, मुहब्बत से उन्हें फ़राइज़ व वाजिबात व संन वगैरह का रफ़्ता रफ़्ता पाबंद बनाएं और हुक़ूक़ अल्लाह की अदाइगी और उन के तर्क पर जो वईदें और सजाएं वारद हुई हैं वह बताएं और हुक़ूक़ उलईबाद की अहमियत , उन के इतलाफ़ का वबाल दुनिया व आख़िरत समझाएं, क़ुरआनी आयात व अहादीस और अक़्वाल व अफ़आल सल्फ से उन्हें ख़ौफ़ दिलाएं, तौबा की अहमियत व फ़ज़ीलत और इस की तरफ़ जल्दी और इस का वजूब व फ़र्ज़ीयत बताएं ताकि लोग तौबा करें।

तरीक़त की रगबत, ज़िक्र की फ़ज़ीलत, अल्लाह तआला के क़ुर्ब की अहमियत व अज़मत उन्हें समझाएं ताकि रगबत व तलब पैदा हो और उन्हें बताएं कि नूर इलाही सीनों में जब ही आसकता है जब कि शरीअत ने जिस के करने का हुक्म दिया है उन्हें बजा लाएं और जिन से मना फ़रमाया हैउन्हें छोड़ दें क्यों कि जिन उमूर को करना है उन्हें छोड़ना और जिन्हें छोड़ना है उन्हें करना दोनों ही ज़ुल्मत व तारीकी लाते हैं, उन से क़ल्ब सख्त और स्याह होता है, अगर इख़लास के साथ कोशिश होगी तो रंग लायेगी और रफ़्ता रफ़्ता गुनाह छूट जाएँ गे। सारे गुनाह एक साथ वही छोड़ सकता है जिस को ख़ास तौफ़ीक़ इलाही मिल जाए। अक्सर देखा जाता है कि जो गुनाह छोड़ने लगता है वह रफ़्ता रफ़्ता छोड़ता ही चला जाता है, शर्त यह है कि अच्छा मुरब्बी मिल जाए।

आज हम देखते हैं कि जो लोग इसलाह आमाल का काम करते हैं और हिक्मत व मुआज़त हसना के उसूल पर कारबन्द हैं उन के ज़रिया अक्सर लोगों को तौबा नसीब होती

है। मोमिन की फितरत में दीन की तरफ़ मेलान है, इसी का फायदा उठा कर निरे गुमराह फ़िरक़ेईमान लौट रहे हैं और इसलाह आमाल का बहाना बना कर भूले भाले मुसलमानों का यमान लौट रहे हैं। यह भी ध्यान रहे कि आज के दौर में तलक़ीन ज़िक्र के लिए यह इंतजार न देखे कि वह शख्स जमी सग़ायर व कबायर से तौबा कर ले, बल्कि फ़राइज़ व वाजिबात व गैरह का पाबंद हो जाए और मोटे मोटे हराम कामों से बच जाए तो तलक़ीन ज़िक्र कर सकते हैं। हम देखते हैं कि ज़िक्र की बरकतें बहुत जिल्द नेक बना देती हैं।

हज़रत इमाम ग़ज़ाली क़ुद्दिस सिर्रहू के चंद इर्शादात:

1। जिन से तौबा करनी है वह सगीरा और कबीरा गुनाह हैं, तौबा गुनाह को छोड़ने का नाम है और किसी चीज़ को इस वक़्त छोड़ा जा सकता है जब इस की मार्फत हासिल हो और जब तौबा वाजिब है तो जिस अमल के ज़रिया इस तक रसाई होती है वह भी वाजिब होगा। लहज़ा गुनाह की पहचान ज़रूरी है और गुनाह हर इस काम को कहते हैं जो अल्लाह ताली के हुक्म के खिलाफ़ हो चाहे वह मुखालफत, अमल छोड़ने की सूरत में हो या करने के ऐतबार से।

2। बंदों के अख़लाक़ व औसाफ़ बहुत ज़्यादा हैं, लेकिन सब का मरकज़ और चश्मे चार सिफ़ात हैं: सिफ़ात रबूबियत, शैतानी सिफ़त, बहेमी सिफ़ात और सबई (दरिंदों की) सिफ़ात। क्यों कि इंसान का खमीर मुख़तलिफ़ अश्या की आमेज़िश से तैयार किया गया है तो इस माजून में से हर चीज़ एक असर का तक़ाज़ा करती है जैसे सकंजबीन में शकर, सिरका और ज़ाफ़रान का अलग अलग असर होता है। सिफ़त रबूबियत का तक़ाज़ा तकबर, फख्र, जबर, मदह व सना, इज्जत और माल दारी, हमेशा रहने की चाहत, तमाम लोगों पर बुलंदी की ख्वाहिश। गोया वह यह कहना चाहता है कि में तुम सब का बुलंद तरिन रब हूँ। इस से कबीरा गुनाह फूटते हैं जिन से लोग गाफिल हैं, वह उन को गुनाह नहीं समझते, यह बहुत बड़े हलाकत ख़ेज़ उमूर हैं जो तमाम गुनाहों की असल जैसे हैं।

सिफ़त दोम जिसे शैतानी कहते हैं इस से हसद, सुरक्षी, बहाना बाजी, मुकर व फरेब और फसाद नीज़ बुराई का हुक्म देना है, इस में खोटापन, मुनाफ़क़त नीज़ बिदआत और गुमरही की तरफ़ दावत देना है। तीसरी सिफ़त बहीमय यानी जानवरों वाली सिफ़त है जिस से हिर्स, पेट और श्रम गाह की ख़ाहिशात को पूरा करना है, इसी से ज़िना, लवातत, चोरी, यतीमों का माल खाना और ख़ाहिशात के लिए माल व मता जमा करना है। चौथी सिफ़त सिफ़त सबईय है, इस से गुस्सा, कीना, लोगों को मारना, पीटना, क़त्ल करना और लोगों के माल ज़ाए करना है और इस से कई गुनाह पैदा होते हैं। फितरत में यह सिफ़ात तदरीजन आती हैं। सब से पहले जानवरों वाली सिफ़त ग़ालिब आती है। इस के बाद दरिंदों वाली आती है। फिर जब दोनों जमा हो जाती हैं तो धोका बाजी के लिए अक्ल को इस्तेमाल करती हैं। नीज़ मुकर व फरेब, हीले बहाने की तरग़ीब देती हैं, यह शैतानी सिफ़त है, इस के बाद सिफ़त रबूबियत ग़ालिब आती है।

3।गुनाह दो किस्म के होते हैं: सगीरा, कबीरा। बाज़ का कहना है कि गुनाह में कोई तकसीम नहीं, बल्कि अहकाम ख़ुदावंदी की जो भी मुखालफत हो वह कबीरा गुनाह है। यह कौल ज़ईफ़ है। ख़याल रहे कि कबीरा और सगीरा गुनाहों की तारीफ़ में उलमा के मुख़तलिफ़ अक़्वाल हैं नीज़ तादाद में भी इख़तिलाफ़ है। बाज़ का कहना है कबीरा और सगीरा दोनों इज़ाफ़ी लफ़्ज़ हैं क्यों कि हर गुनाह अपने से कमतर के मुकाबले में कबीरा है और अपने से उपर वाले के ऐतबार से सगीरा है। किसी अव्रत के साथ लेटिना इस की तरफ़ देखने के मुकाबले में कबीरा गुनाह है, लेकिन ज़िना के मुकाबले में सगीरा। किसी मुसलमान का हाथ काटना उसे मारने की ब निस्बत गुनाह कबीरा है, लेकिन उसे क़त्ल करने की निस्बत सगीरा है।

हज़रत इमाम फ़रमाते हैं कि यह हो सकता है कि जिन गुनाहों पर जहनम में जाने की वईद आई है उन को कबीरा कहा जाए। मतलब यह होगा कि अज़ाब की बड़ाई के ऐतबार

से उन्हें कबीरा कहा जाता है। यह भी इस्तिलाह बनाई जा सकती है कि जिन गुनाहों पर सज़ा मुक़रर है (जैसे चोरी, ज़िना वगैरह) वह कबीरा गुनाह हैं। यह भी इस्तिलाह बनाई जा सकती है कि किताब अल्लाह में जिन गुनाहों को वाज़िह तौर मना किया गया है वह कबीरा हैं यानी कुरआन पाक में उन गुनाहों के ज़िक्र की तख़सीस उन के बड़े होने की दलील है, फिर भी उन का कबीरा व अज़ीम होना लामुहाला इज़ाफ़ी होगा; क्यों कि कुरआन पाक में जो कुछ भी मज़कूर है इस में दर्जात का फ़र्क़ है।

4।कबीरा गुनाह कितने हैं: कबीरा गुनाहों की तादाद के सिलसिले में सहाबा करामरज़ि अल्लाह अन्हुम के दरमियान इख़तिलाफ़ है: चार, सात, ग्यारह, सत्र। हज़रत अबू तालिब मक्की क़ुद्दिस सिर्रहू भी सत्र के कायल हैं।

मुरातिब: कबीरा गुनाहों के तीन मुरातिब हैं:

(अल्फ़)वह गुनाह जो अल्लाह तआला और इस के रसूलों की मार्फत में रुकावट हो, यह कुफ्र है, इस से बड़ा कोई गुनाह नहीं। इस से नीचे वह तमाम बिदआत हैं जो अल्लाह तआला की ज़ात, इस की सिफ़ात और इस के अफ़आल से मुताल्लिक़ हैं और उन में बाज़ बाज़ के मुक़ाबिल ज़्यादा सख्त और जिस क़द्र उन से लाइलमी में फ़र्क़ है इसी क़द्र उन में भी फ़र्क़ है। इसी तरह जिस क़द्र अल्लाह तआला की ज़ात और इस के अफ़आल, श्रीअतों और अवामिर व नवाही से ताल्लुक है इसी मुनासबत सेइन बिदआत के दरमियान फ़र्क़ होगा और उन के मुरातिब बे शुमार हैं।

(ब)इंसानी जानें हैं कि किसी नफ़्स का क़त्ल यक़ीनन कबीरा गुनाह है अगरचे कुफ्र से दर्जा में कम हैं। फिर इस कबीरा गुनाह से आज़ा का काटना मुत्तसिल होता है और हर वह काम जो हलाकत तक पहुँचाए हतिया कि मारना भी इस में शामिल है। उन में भी बाज़ बाज़ से बड़े हैं और इस दर्जे में ज़िना और गैर फ़ित्री अमल (लवातत) भी आती है।

(ज)माल हैं क्यों कि लोगों की उन से गुज़र औकात होती है। लिहाज़ा उन के

हुसूल की लोगों को खुली छुट्टी नहीं दी जा सकती है कि जैसे चाहें हासिल करें, गुंडा गुर्दी, चोरी या और किसी नाजायज़ तरीके से मसलन खयानत या झूट के ज़रिया से लेना, सूद, ग़सब वगैरह।